2024-05-30 07:05
（1865—1955）是近现代以来文人画传统的接续者，这位气象浑厚、知识渊博的学问型画家，深通中国艺术的内在精神，在理论上阐释和发掘文人画的内在世界，并在创作上予以实践。他的出现，将千年来文人画传统推向一个新境界。
黄宾虹的论画纲领在“浑厚华滋”一语。虽然此语并非黄宾虹独创，但黄宾虹将其发展成一个独立的绘画概念凯发在线手机版，并作为绘画的最高审美理想。从50多岁论画拈出此语，一直到晚年仍奉行不殆（如《九十杂述》中仍将其作为论画不二宗旨），其几十年艺术道路在不断丰富此一概念。这一概念有深厚的传统哲学思想做支撑，汲取了中国传统画学的理论滋养，甚至还融进一些西方艺术观念的内涵。与董其昌“南北宗”说、石涛“一画”说凯发在线手机版、王原祁“龙脉”说等一样，黄宾虹的“浑厚华滋”说是对中国画学的重要贡献。
黄宾虹将“浑厚华滋”作为他的绘画纲领，多得于董其昌的启发，董其昌对元人张雨以“峰峦浑厚，草木华滋”评黄公望一语非常重视，并曾以“川原浑厚，草木华滋”来论董源、黄公望等南宗墨妙之法。清初以来，在董其昌影响下，不少论画者以此语评文人画境。其中王原祁是一位推阐者。他评黄公望，言其平淡天真，傅彩灿烂，高华流丽，“达其浑厚之意、华滋之气也”，自有一种“天机活泼隐现出没于其间”。他追溯黄家浑厚华滋之根源：“高房山传米家笔法，而浑厚华滋又开大痴生面，兼宋人三昧者。”梁章钜有诗评吴历画云：“浑厚华滋气独全，密林陡壑有真传。不教墨井输乌目，论画司农未见偏。”而为黄宾虹所重视的画家戴熙也以“拟大痴浑厚华滋气象”为自己的追求。
其一，他以此语为宋画精神之概括。黄宾虹论画以宋画为最高范式，荆浩、范宽之深厚，董源、巨然之苍润，以及二米之自然天成，是他宗法宋画的三个支撑点凯发在线手机版。而在他看来，诸家均以浑厚华滋为要旨。说到董巨，黄宾虹说：“笔苍墨润，浑厚华滋，是董巨之正传，为学者之矩矱。”他有题画诗云：“唐画刻画如缂丝，宋画黝黑如椎碑。力挽万牛要健笔，所以浑厚能华滋。”这是概括荆浩、范宽等的深重厚拙之境的。他以一语尽此之论：“画宗北宋凯发在线手机版，浑厚华滋。”浑厚华滋是他从宋画正脉中引出的一泓清泉。
其二，他以此语为士大夫画之根本特点。其论画有士夫、大家、名家三家画之分，以士夫画为最高，他说：“士夫之画，华滋浑厚，秀润天成，是为正宗。”他认为，元代画家之所以能发展“士夫画”的传统，就在于不忘宋人“浑厚华滋”的精神。他说：“元季倪黄俱从董巨筑基凯发在线手机版，故能浑厚华滋。”
其三，他以此语为笔墨表现之最高法则。在当时中西绘画交融的大背景下，这位当时极富智慧的绘画理论家，认为笔墨是中国画的特点，舍笔墨则无以言中国画。他认为，唯有奉行浑厚华滋之道，才能深原笔墨趣味凯发在线手机版凯发在线手机版。他说：“笔墨重在变字，只有变才能达到浑厚华滋。”
其四，他以此语为艺术最高境界。其85岁所作《太湖风景图轴》（赠林散之）之跋云：“太湖三万六千顷，蒨峭广博，浑厚华滋，以范宽笔意写。”此中浑厚华滋则是从境界言之。他的浑厚华滋，是一种大境界、大气局，具有包括宇宙、横绝太空的气势。他说：“画当以浑厚华滋为宗，一落轻薄促弱，便不足观。”（85岁所作《山溪泛舟》图轴题跋）他将浑厚华滋的境界创造，当做医治明季以来画中柔靡枯硬之病的良药。
其五凯发在线手机版，他甚至将“浑厚华滋”作为民族性因素来体会。他说：“山川浑厚，有民族性。”1953年，他有题画诗云：“和合乾坤春不老，平分昼夜日初长。写将浑厚华滋意，民物欣欣见阜康。”浑厚华滋，在这里被当作中华民族的恢弘阔大之气。他说：“董北苑从王维、李思训、吴道玄诸家筑基，以浑厚华滋为功，发扬中国民族精神凯发在线手机版，为文化最高学术凯发在线手机版，世无比伦。”他认为，画宗浑厚华滋，是弘扬民族精神之需要凯发在线手机版。
“浑厚华滋”在元明艺术家那里，是一般性的论画术语，山川浑厚，草木华滋凯发在线手机版，是对山水画意象特征的一般描述凯发在线手机版。而在黄宾虹这里，将其熔冶为一个绘画核心概念，一种昭示其审美理想、生命追求和最高艺术境界的概念，甚至是展示他人生理想抱负、以艺术来拯救人心、恢复华夏文明精神的关键概念。
黄宾虹的“浑厚华滋”也可分为“浑厚”“华滋”两个语词联合来理解，但不是对山水画意象形态的描绘，而具有特别的理论层深凯发在线手机版。他常将浑厚、华滋二者分别作为墨和笔的要求凯发在线手机版，墨要浑厚，笔要华滋，如同石涛所说的墨有蒙养之功，笔出生活之趣凯发在线手机版。在这个意义上，浑厚华滋，就是他时所说的“苍润”。他说：“画重苍润，苍是笔力，润是墨采。”“元人极意于苍润，幽深淡远，超出唐宋。”但在更多的情况下，黄宾虹从体用关系中来理解此语。“浑厚”言其体，“华滋”言其用。唯浑厚，方能华滋。从体上言，他认为宋元画得其浑厚，具有突出的力感。他说：“浑厚华滋凯发在线手机版，画生气韵，然非真力弥满不易至。”浑厚是一种充满圆融的精神气象。但黄宾虹并不认为表现刚猛就是有力，他对明中期以来浙派凯发在线手机版、吴门的枯硬之风，始终持批评态度凯发在线手机版。他所提倡的力，非“子路事夫子时气象”，逞强斗狠，外露伸张，而是“笔底金刚杵”、平中“锥画沙”凯发在线手机版、是内隐之力。故而以“浑”而隐括之。浑厚，是一种浑涵内蕴、潜气内转的力的形式。浑厚不是表面的笔力雄放、墨采纵逸，而须精神的含弘广大、虚静浑脱。
从用上言凯发在线手机版凯发在线手机版，“华滋”是虚浑的精神颐养和浑涵的笔墨所呈现的境界。“华滋”——如花一样的滋蔓，如王原祁所言之“天机活泼”凯发在线手机版、石涛所言之“开生面”，具有生机活泼的韵味。“华滋”就是他所说的“秀”，是潜气内转中的“秀出”，是“刚健”中所含之“婀娜”，是浑厚之体中所释放出的大用，与明末清初以来画学中所推崇“苍古之中寓以秀好”的境界庶几相近凯发在线手机版。他说：“论画者曰苍雄深秀，画宜浑厚华滋，至理相通。”他的华滋之境，不是忸怩作态的甜腻，而是苍雄深厚中的秀润，润从苍处得凯发在线手机版，秀自拙中取凯发在线手机版。
钢琴家傅聪自幼随父研味黄宾虹艺术，数十年徜徉于此一艺术世界中，他说：“黄宾虹超过古人，就是他的‘内美’和‘乐意’。”这一概括对我颇有启发。黄宾虹从体用上谈浑厚华滋凯发在线手机版，浑厚为体凯发在线手机版，华滋为用，体用一如，亦即“内美”与“乐意”的统一。唯有潜藏深蕴的“内美”，才有这生机活络的“乐意”。所谓“乐意相关禽对语，生香不断树交花”，绰约灵动的“乐意”是由“内美”之花传递而出的。作为一个重要的画学概念，黄宾虹的“浑厚华滋”说，触及三方面内涵，一是心灵涵养之功夫凯发在线手机版，二是笔墨操运之准则，三是艺术境界之特征。在文人画发展史上，绘画从来就不是一种满足人们视觉享受的空间艺术，而是心灵修养的进阶，一片山水就是一片心灵的境界。黄宾虹以“浑厚华滋”为文人画之旗帜，追溯文人画发展之正脉，并从中抽绎出民族精神之内涵，以雄厚苍润拯救流于荒怪萎弱的绘画传统，以浑全阔大去振刷清末以来萎靡的民族精神。返回搜狐，查看更多